后汉书卷三十下　郎顗襄楷列传第二十下

　　郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分，［一］能望气占候吉凶，常卖卜自奉。［二］安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。［三］时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。
　　［一］　京氏，京房也，作易传。风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。星算谓善天文算数也。易稽览图曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑玄注云：“六以候也。八十分为一日之七者，一封六日七分也。”
　　［二］　奉音扶用反。
　　［三］　吴，县名，属会稽郡，今苏州县也。
　　顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。
　　州郡辟召，举有道、方正，不就。
　　顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车征，顗乃诣阙拜章曰：
　　臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。易内传曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”［一］
　　伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，［二］思过念咎，务消祇悔。［三］
　　［一］　易稽览图曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其子孙，使得血食，则灾除也。”
　　［二］　论语曾子曰“吾日三省吾身”也。
　　［三］　只，大也。易复卦初九曰：“无祇悔元吉。”
　　方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。［一］本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。［二］伏见往年以来，园陵数灾，［三］炎光炽猛，惊动神灵。易天人应曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”自顷缮理西苑，修复太学，［四］宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，［五］夏后卑室，尽力致美。［六］又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”［七］臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
　　［一］　周南诗序曰：“关雎，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。
　　［二］　籥如笛，六孔。鼓籥，其形内虚而气无穷。老子曰：“天地之闲其犹□籥，虚而不屈，动而愈出。”
　　［三］　阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寑灾。
　　［四］　永建六年修太学也。
　　［五］　帝王纪曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今尚书盘庚三篇是也。亳在偃师。
　　［六］　论语孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”
　　［七］　长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。见论语。
　　土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。易内传曰：“久阴不雨，乱气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”
　　［一］又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，［二］此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。
　　［一］　易稽览图曰：“日食之比，阴（得）［覆］阳［也］。蒙之比也，阴冒阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇。
　　［二］　易系词之文也。
　　臣伏案飞候，参察众政，［一］以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。［二］火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。［三］正月三日至乎九日，三公卦［也］。［四］三公上应台阶，下同元首［五］。政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自周诗；［六］“股肱良哉”，着于虞典。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，［七］栖迟偃仰，寑疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。［八］长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。［九］三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。
　　［一］　京房作易飞候。
　　［二］　天官书曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。
　　［三］　荧惑，南方，主夏，为礼为视。礼亏视失，不行夏令，则荧惑逆行也。见天文志。
　　［四］　凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为宗庙。前书曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风、雨、寒、温为候。”音义云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三公之（日）
　　［卦］也。”
　　［五］　春秋元命包曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”前书音义曰：“泰阶，三台也。”又黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士、庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”尚书曰：“君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。
　　［六］　诗小雅曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻视之。”
　　［七］　六斛四斗曰钟，左传曰四（斗）［升］为豆，四豆为区，四区为釜，（四）［十］
　　釜为钟也。
　　［八］　三公也。
　　［九］　谓缓于三公，切于州郡也。
　　臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。
　　书奏，帝复使对尚书。［一］顗对曰：
　　［一］　使就尚书更对也。
　　臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。［一］诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。
　　如有阙遗，退而自改。本文武之业，拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，［二］条便宜七事，具如状对：
　　［一］　重，再也。
　　［二］　谓前诣阙所上章也。
　　一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。易内传曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之县，休缮治之官，［一］虽则不宁，而时雨自降。［二］由此言之，天之应人，敏于景响。［三］今月十七日戊午，征日也，［四］日加申，［五］风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆征也，不有火灾，必当为旱。［六］愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。易中孚传曰：“阳感天，不旋日。”［七］如是，则景云降集，眚沴息矣。［八］
　　［一］　春秋考异邮曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更徭之逋，罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。
　　曰：“方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何（谤）
　　［罪］？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身塞无状。”祷已，舍齐南郊，雨大澍也。”
　　［二］　左传僖公“六月雨”。
　　［三］　敏，疾也。
　　［四］　阳嘉二年正月。
　　［五］　日在申时也。
　　［六］　南方为征，故为火及旱也。
　　［七］　易中孚传曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过期。”郑玄注云：“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过期，从今旦至明日旦”也。阳即指天子也。
　　［八］　景云，五色云也，一曰庆云。孝经援神契曰：“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾，故引之也。眚沴谓灾气。
　　二事：去年已来，兑卦用事，类多不效。易传曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。［一］今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。［二］占曰：“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。
　　［一］　易稽览图曰：“有实无貌，屈道人也；有貌无实，佞人也。”郑玄注曰：“有寒温，无貌浊清静，此贤者屈道，仕于不肖君也。有貌浊清静，无寒温，此佞人以便巧仕于世也。”
　　［二］　易稽览图曰：“侵消息者，或阴专政，或阴侵阳。”郑玄注：“温卦以温侵，寒卦以寒侵。阳者君也，阴者臣也，专君政事亦阴侵阳也。”
　　三事：臣闻天道不远，三五复反。［一］今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。［二］今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，［三］约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。易曰：“天道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，［四］宋景以延年。［五］
　　［一］　春秋合诚图曰：“至道不远，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。能于此际自新如初，则通无穷也。”
　　［二］　戌亥之闲为天门也。
　　［三］　前书曰：“孝文帝身衣弋绨，足履革舄，兵木无刃，衣緼无文。”
　　［四］　高宗，殷王武丁也。尚书大传曰：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而呴，祖己曰：“雉者野鸟，升于鼎者，欲为用也，无则远方将有来朝者。”故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：“吾于高宗肜日见德之有报之疾也。””帝王纪曰“高宗飨国五十有九年，年百岁”也。
　　［五］　吕氏春秋曰“宋景公时，荧惑在心，召子韦问焉。子韦曰：“祸当君。虽然，可移宰相。”公曰：“宰相，寡人所与理国家也。”曰：“可移于人。”公曰：“人死，寡人将谁为君？”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥人饿，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必退三舍。一舍行七星，星当一年，君延二十一年矣。”荧惑果退三舍”也。
　　四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。［一］荧惑以去年春分后十六日在娄五度，［二］推步三统，荧惑今当在翼九度，［三］今反在柳三度，［四］则不及五十余度。［五］去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也［六］，而出入轩辕，绕还往来。易曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，［七］以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。诗云：“敬天之怒，不敢戏豫。”［八］方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今，善言天者合于人。［九］愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪［一０］。
　　［一］　洪范五行传曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也。”
　　［二］　娄，西方宿也。
　　［三］　翼，南方宿也。
　　［四］　柳，东方宿也。
　　［五］　言荧惑行迟也。
　　［六］　荧惑南方火，盛阳之精也。
　　天文要集曰：“天有五帝，五星为之使。”
　　［七］　尚书大传曰：“武王入殷，表商容之闾，归倾宫之女。”
　　［八］　诗大雅板篇之文也。注云：“戏豫，逸豫也。”
　　［九］　前书武帝诏曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”
　　［一０］论语孔子曰：“君子于其言无所苟而已矣。”
　　五事：臣窃见去年闰（十）月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。［一］春秋曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。［二］大火为大辰，伐又为大辰，［三］北极亦为大辰。”
　　［四］所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。
　　罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，［五］变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。［六］臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。［七］金精之变，责归上司。［八］宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，［九］书玉板之策，引白气之异，［一０］于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。
　　［一一］
　　［一］　续汉志曰：“时客星气白，广二尺，长五丈，起天苑西南。”天官书曰：“西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”
　　参星下四小星为玉井，其外四星左右肩股也。
　　［二］　春秋昭十七年：“有星孛于大辰。”尔雅曰：“大辰，房、心、尾也。”孙炎曰：“龙星明者可以为时候，故曰大辰。”
　　［三］　广雅曰“罚谓之大辰”也。
　　［四］　尔雅曰：“北极谓之北辰。”李巡曰；“北极，天心也，居北方，正四时，谓之北辰也。”
　　［五］　天官书曰：“参为白虎，下有三星曰罚，为斩刈之事。”故主兵。昴、毕之闲，赵、魏之分也。
　　［六］　西方白气入玉井，是金气之变也。
　　［七］　回，易也。
　　［八］　上司谓司马也，建武二十七年改为太尉。韩诗外传曰：“司马主天。阴阳不调，星辰失度，责之司马。”故云责归上司也。
　　［九］　干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉执持楯斧，所以厌金气也。井，南方火宿也。鸟隼曰旟也。以火胜金，故画井星之文于旟而建之也。
　　［一０］书祝辞于玉板也。
　　［一一］以五月丙午日，火胜金也。
　　六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，［一］其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，［二］多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾。凡诸考案，并须立秋。又易传曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台。［三］自司徒居位，阴阳多谬，［四］
　　久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。［五］且立春以来，金气再见，［六］金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
　　［一］　考，劾也。
　　［二］　立犹定也。时考问延火者姓名未定也。
　　［三］　谴，责也。韩诗外传曰：“三公者何？司空、司徒、司马也。司马主天，司空主地，司徒主人。故阴阳不调，星辰失度，责之司马；山陵崩绝，川谷不流，责之司空；五谷不殖，草木不茂，责之司徒。”甲乙东方主春，生殖五谷之时也。而白虹以甲乙日见，明责在司徒也。
　　［四］　时刘崎为司徒，至阳嘉三年策免。
　　［五］　咨，嗟叹也。
　　［六］　谓元年闰十二月己丑夜，有白气入玉井，二年正月乙卯，白虹贯日，此金气再见。
　　七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。［一］诗氾历枢曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。”［二］言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于易雄雌秘历，今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。经曰：“困而不失其所，其唯君子乎！［三］”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。［四］陛下乃者潜龙养德，幽隐屈厄，［五］即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。
　　然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，［六］至今适三百载。［七］宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。
　　［一］　“基”当作“期”，谓以三期之法推之也。诗氾历枢曰：“凡推其数皆从亥之仲起，此天地所定位，阴阳气周而复始，万物死而复苏，大统之始，故王命一节为之十岁也。”
　　［二］　宋均注云：“神，阳气，君象也。天门，戌亥之闲，干所据者。”
　　［三］　易困卦之辞也。
　　［四］　易困卦曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”困卦坎下兑上。坎为水，兑为泽，水在泽下，是谓竭涸之象，故以喻困。致命遂志，谓君子委命固穷，不离于道也。
　　［五］　谓顺帝为太子时，废为济阴王。
　　［六］　汉法肉刑三，谓黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，当黥者髡钳城旦舂，当劓者笞三百，当左右（指）［趾］者笞五百也。
　　［七］　自文帝十三年除肉刑，至顺帝阳嘉二年，合三百年也。
　　臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
　　台诘顗曰：“对云“白虹贯日，政变常也”。朝廷率由旧章，何所变易而言变常？又言“当大蠲法令，革易官号”。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？
　　又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
　　方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，遵其行令。
　　［一］而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周召之才，而当则哲之重，［二］每有选用，辄参之掾属，［三］公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。尚书职在机衡，宫禁严密，［四］私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选举之任，不如还在机密［五］。臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔子曰：“汉三百载，（计）［斗］历改宪。”［六］三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。［七］王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。［八］自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故易曰：“易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。易曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也。
　　［一］　礼记月令，孟春，天子命相布德和令，行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。是遵其行令也。
　　［二］　尚书曰：“知人则哲。”
　　［三］　参，豫也。
　　［四］　北斗魁星第三为机，第五为衡，于天文为喉舌。李固对策曰：“陛下之有尚书，犹天有北斗，主为喉舌，斟酌元气，运平四时，出纳王命也。”
　　［五］　欲使尚书专掌选也。
　　［六］　春秋保乾图曰：“阳起于一，天帝为北辰，气成于三，以立五神，三五展转，机以动运。”故三百岁斗历改宪也。
　　［七］　易干凿度孔子曰：“立德之数，先立木、金、水、火、土德，各三百四岁。”五德备凡千五百二十岁，太终复初，故曰五行更用。更犹变改也。
　　［八］　礼记月令，孟春天子衣青衣，服仓玉，孟夏则衣朱衣，服赤玉也。
　　臣顗愚蔽，不足以答圣问。
　　顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：
　　臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，［一］征营惶怖，靡知厝身。
　　［一］　论语孔子曰：“不以人废言。”
　　臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；［一］聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群龙为用，［二］
　　文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。诗云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”［三］宣王是赖，以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，［四］是以灾害屡臻，四国未宁。［五］臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，［六］爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，来无所乐，进无所趋［七］，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之厄，其咎由此。［八］岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？［九］
　　［一］　易曰：“黄帝刳木为舟，剡木为楫。”
　　［二］　群龙喻贤臣也。郑玄注易乾卦云：“爻皆体干，群龙之象。”舜既受禅，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。
　　［三］　诗大雅也。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。言国有善恶，仲山甫能明之。
　　［四］　三公九卿也。
　　［五］　四方之国。
　　［六］　论语：“色斯举矣，翔而后集。”
　　［七］　无爵赏也。
　　［八］　四始谓关雎为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙为颂之始。缺犹废也。翼奉传曰：“易有阴阳五际。”孟康曰：“韩诗外传云“五际，卯、酉、午、戌、亥也，阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政。””
　　［九］　易系词曰：“日新之谓盛德，富有之谓大业。”
　　臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，［一］又果于从政，明达变复。［二］朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志。老子曰：“大音希声，大器晚成。”［三］善人为国，三年乃立。［四］天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履颜闵之仁。絜白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，王之佐臣，［五］天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁；［六］子奇稚齿，化阿有声。［七］若还琼征固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，不以人废言。
　　［一］　家语子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“国无道，隐可也；国有道，则衮冕而执玉也。”
　　［二］　言明于变异消复之术也。
　　［三］　声震宇内谓之大音，其动有时，故希声也。无所不容谓之大器，其功既博，故晚成也。
　　［四］　论语孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年乃成功。”又曰：“善人为邦百年，可以胜残去杀。”
　　［五］　元为天精，谓之精气。春秋演孔图曰“正气为帝，闲气为臣，宫商为（佐）［姓］，秀气为人”也。
　　［六］　论语曰：“颜渊问仁。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。””
　　［七］　子奇，齐人，年十八为阿邑宰，出仓廪以振贫乏，邑内大化。见说苑。
　　谨复条便宜四事，附奏于左：
　　一事：孔子作春秋，书“正月”者，敬岁之始也。［一］王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，［二］顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。［三］不则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。［四］自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太阳，以象人君。政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之见异，事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？［五］何天戒之数见也！臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。
　　［六］臣之所陈，辄以太阳为先者，明其不可久闇，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。
　　惟陛下乃眷臣章，深留明思。
　　［一］　公羊传曰：“元年春正月。
　　元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
　　［二］　礼记，正月迎春于东郊，还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆人，庆赏遂行，无有不当。
　　［三］　五纬，五星。
　　［四］　尔雅曰：“风而雨土为霾。”
　　［五］　帷幄谓谟谋之臣也。
　　［六］　易曰：“二人同心，其利断金。”
　　二事：孔子曰：“雷之始发大壮始，君弱臣强从解起。”今月九日至十四日，大壮用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气和，王道兴也。［一］易曰：“雷出地奋，豫，［二］先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”［三］雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须雷而解，资雨而润。［四］故经曰：“雷以动之，雨以润之。”［五］王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反潜。故易传曰：“当雷不雷，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效也。天网恢恢，疏而不失，［六］随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，［七］琁玑动作，与天相应。雷者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，则雷反作，其时无岁。［八］陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。［九］
　　［一］　周书时训曰“春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声。雷不发声，诸侯失人”也。
　　［二］　豫卦，坤下震上。坤为地，震为雷，雷在地上，故曰雷出地［奋］，豫。奋，动也。豫，喜也。
　　［三］　殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。雷动于地，万物喜豫，作乐之象。
　　［四］　易解卦曰“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”也。
　　［五］　易说卦文。
　　［六］　老子之文也。
　　［七］　易乾卦文言之词也。大人，天子也。
　　［八］　雷以冬呜，则岁饥也。
　　［九］　太皓，天也。
　　三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。［一］孝经钩命决曰：“岁星守心年谷丰。”［二］尚书洪范记曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。”［三］重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合［四］，此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。［五］石氏经曰：［六］“岁星出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。［七］
　　［一］　春秋元命包曰：“房四星，心三星。”
　　［二］　岁星守心为重华，故年丰也。
　　［三］　天官书曰“岁星一曰摄提，一曰重华”也。
　　［四］　太白，金也。岁星，木也。
　　金（刻）［克］木，故相贼也。
　　［五］　卯为房、心，宋之分也。
　　［六］　石氏，魏人石中夫也，见蓺文志。
　　［七］　五纬，五星也。
　　四事：易传曰：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不施于人也。阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节。［一］朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。［二］臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人，要在责己。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。然而灾害不息者，患不在此也。［三］立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。
　　臣闻恭陵火处，比有光曜，［四］明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。
　　昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也。［五］愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。
　　若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬。
　　［一］　春当东风也。
　　［二］　董仲舒春秋繁露曰：“春旱，以甲乙日为仓龙一，长八尺，居中央；为小龙七，各长四尺，于东方。皆东向，其闲相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之。夏，以丙丁日为赤龙，服赤衣。季夏，以戊己日为黄龙，服黄衣。秋，以庚辛日为白龙，服白衣。冬，以壬癸日为黑龙，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄鸡，烧豭猪尾，于里北门及市中以祈焉。”礼记，岁旱，鲁穆公问于县子，县子曰：“为之徙市，不亦可乎？”见檀弓篇。
　　［三］　不在祈祷。
　　［四］　比，频也。时恭陵百丈庑灾，仍有光耀不绝。
　　［五］　简，少也。方，法也。
　　书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。［一］其夏大旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。［二］皆略如顗言。后复公车征，不行。
　　［一］　阳嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛阳地陷，是月旱也。
　　［二］　阳嘉三年七月，种羌寇陇西。
　　同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀。
　　襄楷字公矩，平原隰阴人也。［一］好学博古，善天文阴阳之术。
　　［一］　风俗通曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰阴，县，在隰水之南，故城在今齐州临邑县西也。
　　桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家诣阙上疏曰：
　　臣闻皇天不言，以文象设教。尧舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法。［一］臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。［二］其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，［三］于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执法。［四］岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。［五］臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。”今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正諠，［六］于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。
　　［一］　尧年一百一十七岁，舜年一百一十二岁。言百年，举全数。
　　［二］　天官书曰：“太微南四星，中为端门。”轨犹依也。
　　［三］　太白金也，荧惑火也。天文志曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆秋令，伤金气，罚见太白。”故金火并为罚星也。
　　［四］　天官书曰：“端门左右星为掖门。太微南四星为执法。”切谓迫近也。
　　［五］　续汉志曰：“延熹九年，雒阳城傍竹柏叶有伤者。”
　　［六］　续汉志曰：“桓帝延熹九年三月，京师有火光转行，人相惊噪。”
　　太原太守刘□、南阳太守成□，志除奸邪，其所诛翦，皆合人望，［一］而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮。三公上书乞哀□等，不见采察，［二］而严被谴让。忧国之臣，将遂杜口矣。
　　［一］　谢承书曰：“刘□字文理，平原人。迁太原太守。郡有豪强，中官亲戚，为百姓所患。□深疾之，到官收其魁帅杀之，所臧匿主人悉坐伏诛。桓帝征诣廷尉，以□宗室，不忍致之于刑，使自杀。”“成□字幼平，弘农人。迁南阳太守。时桓帝美人外亲张子禁怙恃荣贵，不畏法网，□与功曹岑晊捕子禁付宛狱，笞杀之。桓帝征□诣廷尉，下狱死。”□音质。□音晋。
　　［二］　时太尉陈蕃、司徒刘矩、司空刘茂共上书讼□等，帝不纳。
　　臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。［一］自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，［二］其从坐者，又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，［三］曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也。
　　［一］　黄石公三略曰：“伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙，疾贤者名不全。”
　　［二］　梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等也。
　　［三］　时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，遂上书云，愿与李云同日死也。
　　永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请谳之烦，［一］辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。［二］昔文王一妻，诞致十子，［三］今宫女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广螽斯之祚。［四］
　　［一］　广雅曰：“谳，疑也。”谓罪有疑者谳于廷尉也。
　　［二］　淫，过也。左传曰：“阴淫寒疾，阳淫热疾。”
　　［三］　史记曰，太姒，文王正妃也。其长子伯邑考，次武王发，次管叔鲜，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振铎，次成叔武，次霍叔处，次康叔封，冉季载，同母兄弟十人也。
　　［四］　诗国风序曰：“螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌则子孙众多也。”注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者无不妒忌，唯蚣蝑不尔，各得受气而生子，故以喻焉。”祚，福也。
　　又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈［一］。扶风有星陨为石，声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故周易况之大人，帝王以为符瑞。［二］或闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，［三］始皇逃之，死于沙丘。［四］王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，［五］后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。下将畔上，故星亦畔天。石者安类，坠者失埶。春秋五石陨宋，其后襄公为楚所执。［六］秦之亡也，石陨东郡。［七］今陨扶风，与先帝园陵相近，［八］不有大丧，必有畔逆。
　　［一］　延熹七年也。袁山松书曰“长可百余尺”。
　　［二］　大人，天子也。乾卦九五曰：“飞龙在天，大人造也。”九五处天子之位，故以飞龙喻焉。尚书中候曰：“舜沈璧于清河，黄龙负图出水。”
　　［三］　祖龙谓秦始皇也。乐资春秋后传曰：“使者郑客入函谷，至平舒，见素车白马，曰：“吾华山君，愿以一牍致滈池君。子之咸阳，过滈池见一大梓树，有文石取以扣树，当有应者，以书与之。”郑客如其言，见宫阙如王者居，谒者出受书，入有顷，云“今年祖龙死”。”
　　［四］　史记曰：“始皇崩于沙丘平台。”沙丘在今邢州平乡县东北。
　　［五］　王莽传曰：“时讹言黄龙墯地，死黄山宫中，百姓奔走往观者乃有万数。莽恶之，捕系诘语所从起，而竟不得。”
　　［六］　左传鲁僖公十六年“陨石于宋五”，陨星也。至二十年，诸侯会宋公于□，于是楚执宋公以伐宋。
　　［七］　史记：“始皇三十六年，有坠星下东郡，至地为石，人或刻其石曰“始皇死而地分”。始皇闻之，尽取石旁舍诛之，因燔其石。”
　　［八］　桓帝延熹七年陨石于鄠。鄠属扶风，与高帝诸陵相近也。
　　案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。［一］臣以为河者，诸侯位也。［二］清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。京房易传曰：“河水清，天下平。”今天垂异，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也。［三］
　　［一］　延熹五年，太学西门自坏。
　　八年，济阴、东郡、济北河水清也。
　　［二］　孝经援神契曰：“五岳视三公，四渎视诸侯也。”
　　［三］　公羊传曰：“西狩获麟何以书？记异也。何以异？麟非中国兽也。”
　　臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。［一］臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。［二］臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。
　　［一］　干姓，吉名也。神书，即今道家太平经也。其经以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为部，每部一十七卷也。
　　［二］　布谷，一名戴纴，一名戴胜。蟋蟀，促织也。春秋考异邮曰：“孟夏戴胜降，立秋促织鸣。”言虽微物不失信也。纴音女林反。
　　书奏不省。
　　十余日，复上书曰：
　　臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。［一］陛下宜承天意，理察冤狱，为刘□、成□亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。
　　［一］　德星，岁星也。
　　夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，［一］三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，［二］孝冲、孝质频世短祚。
　　［一］　延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。
　　［二］　太平经兴帝王篇曰：“真人问神人曰：“吾欲使帝王立致太平，岂可闻邪？”神人言：“但顺天地之道，不失铢分，则立致太平。元气有三名，为太阳、太阴、中和。形体有三名，为天、地、人。天有三名，为日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川与平土。人有三名，为父、母、子。政有三名，为君、臣、人。此三者，常相得腹心，不失铢分，使其同一忧，合成一家，立致太平，延年不疑也。”又问曰：“今何故其生子少也？”天师曰：“善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时。比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。
　　真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种，竭气而无所生成。今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。””
　　臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时［一］。殷纣好色，妲己是出。［二］叶公好龙，真龙游廷。［三］今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？
　　天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。［四］今乃反处常伯之位，实非天意。［五］
　　［一］　并多力之人也。夏育，卫人，力举千钧。宋万，宋人，杀湣公，遇大夫仇牧于门，批而杀之，齿着门阖。彭生，齐人，拉鲁桓公干而杀之。范雎曰：“以任鄙之力焉而死。”申休未详何世也。
　　［二］　妲己，苏人之美女也，献于纣，纣纳以为妻，常与沉湎于酒。事见列女传。
　　［三］　子张见鲁哀公也，七日，哀公不礼。子张曰：“君之好士有似叶公子高之好龙也。
　　叶公子高好画龙，天龙闻之，降之，窥头于牖。叶公子高见之，弃而反走，五色无主。是叶公子高好夫似龙而非好真龙也。”事见新序。
　　［四］　山阳公载记曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市买之事也。”
　　［五］　常伯，侍中也。尚书曰：“常伯常任。”
　　又闻宫中立黄老、浮屠之祠。［一］此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。［二］浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。［三］天神遗以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。”遂不眄之。［四］其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，柰何欲如黄老乎？
　　［一］　浮屠即佛汣，但声转耳，并谓佛也，解见楚王英传也。
　　［二］　或闻言当时言也。老子西入夷狄，始为浮屠之化。
　　［三］　言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。
　　［四］　四十二章经：“天神献玉女于佛，佛曰：“此是革囊盛众秽耳。””
　　书上，即召（诏）［诣］尚书问状。楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。［一］后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之，十倍于前，至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？”尚书上其对，诏下有司处正，尚书承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；［二］孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。［三］楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经蓺，假借星宿，伪托神灵，［四］造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。［五］
　　［一］　元帝时，任宦者石显为中书令，前将军萧望之等曰：“尚书百官之本，宜以公正处之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人之法。”
　　［二］　张泽，阉人也。绛侯周勃诛诸吕，乃迎立代王入宫，顾麾左右执戟皆罢兵。有数人不肯去，宦者令张泽喻告之，乃去。此其佐诛诸吕之功。见前书。
　　［三］　文帝使宦者赵谈参乘，爰盎伏车前曰：“陛下独柰何与刀锯余人载！”于是上笑，推下赵谈，谈泣而下车。文帝生景帝，其后昌盛也。
　　［四］　谓上干吉神书也。
　　［五］　前书曰司寇，二岁刑。
　　初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。［一］其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。［二］有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。
　　［一］　今润州有曲阳山，有神溪水；定州有曲阳山，有神溪水；海州有曲阳城，北有羽潭水；寿州有曲阳城，又有北溪水。而干吉、宫崇并琅邪人，盖东海曲阳是也。缥，青白也。素，缣也。以朱为介道。首，慓也。目，题目也。太平经曰：“吾书中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太阳，天之正色也。”江表传：“时有道士琅邪干吉，先寓居东方，来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病，吴会人多事之。孙策尝于郡城楼上请会宾客，吉乃盛服趋度门下。诸将宾客三分之二下楼拜之，掌客者禁诃不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请之。母谓策曰：“干先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，常着绛袙头，鼓琴焚香，读邪俗道书，云以助化，卒为蛮夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼录，勿复费纸笔也。”即催斩之，县首于市。”
　　［二］　太平经曰：“天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺之也。”又曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人众得之谓神□也。□百中百，十中十，其□有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。”
　　及灵帝即位，以楷书为然。太傅陈蕃举方正，不就。乡里宗之，每太守至，辄致礼请。中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征，不至，卒于家。
　　论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。”
　　［一］而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候，今所宜急也。”郎顗、襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明。此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。然而其敝好巫，故君子不以专心焉。［二］
　　［一］　前书武帝策茂才之词也。
　　［二］　好巫谓好鬼神之事也。范宁谷梁序曰“左氏艳而富，其敝也巫”也。
　　赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻。［一］苏竟飞书，清我旧阴。［二］襄、郎灾戒，寔由政淫。
　　［一］　频征不至。
　　［二］　阴，县，属南阳。与光武同郡，故云我旧也。
　　
　　校勘记
　　
　　一０五四页一五行　炎火并作烧君室　按：汲本“炎”作“灾”。殿本“君”作“居”。
　　一０五五页　一行　闵子骞曰　按：“闵子”下原脱“骞”字，迳据汲本、殿本补。
　　一０五六页　二行　阴（得）［覆］阳［也］　刊误谓“得”当作“覆”，“阳”下合有“也”字。今据以改补。
　　一０五六页　七行　三公卦［也］　据殿本补。
　　一０五七页　三行　并为三公之（日）［卦］也　张森楷校勘记谓钱大昕考异引“日”作“卦”，是，此误。今据改。
　　一０五七页一０行　四（斗）［升］为豆　据刊误改。
　　一０五七页一０行　（四）［十］釜为钟也　据刊误改。
　　一０五八页　四行　夙夜梦寤　汲本、殿本“寤”作“寐”。按：梦寤犹言寤寐，作“寤”义长。
　　一０五八页一０行　而皆务精土木　按：“皆”下原衍“当”字，迳据汲本、殿本删，
　　一０五九页　二行　百姓何（谤）［罪］　据殿本改。
　　一０五九页一０行　天立应以恶　按：“天”字原脱，迳据汲本、殿本补。
　　一０五九页一一行　从今旦至明日旦也　按：汲本“明日旦”作“明日”，殿本作“明旦”。
　　一０六一页　五行　编发重译来朝者六国　按：“译”原讹“驿”，迳据汲本、殿本改。
　　一０六二页一０行　柳东方宿也　按：“东”原讹“南”，迳据汲本、殿本改。
　　一０六三页　一行　去年闰（十）月十七日己丑　集解引钱大昕说，谓“闰十月”之“十”字盖衍文，或当云“闰十二月”。盖郎顗上便宜七事在阳嘉二年，顺帝纪阳嘉元年闰月戊子，客星出天苑，即其事也。纪书闰月于十二月之后，则是闰十二月也。是岁闰十二月癸酉朔，十七日恰得己丑。今据钱说删“十”字。
　　一０六三页　二行　伐又为大辰　汲本、殿本“伐”作“罚”。按：此皆公羊传文，公羊传作“伐”。
　　一０六三页一三行　广雅曰罚谓之大辰也　汲本、殿本“广雅”作“尔雅”。今按：尔雅无此文。广雅释天“参伐谓之大辰”，作“广雅”是。
　　一０六五页　四行　山陵崩绝　按：校补引柳从辰说，谓今韩诗外传“绝”作“竭”。
　　一０六六页　九行　左右趾也　按：“趾”原讹“指”，迳据汲本、殿本改，下同。
　　一０六七页　一行　遵其行令　按：御览二０引作“遵行月令”。
　　一０六七页　六行　私曲之意羌不得通　汲本、殿本“羌”作“差”。按：羌，语辞也，作“差”疑非。
　　一０六七页　七行　（计）［斗］历改宪　据刊误改。按：刊误谓“计”当作“斗”，注文可见。盖斗字似草书计字，后人因误之。
　　一０七０页　六行　情同皦日　按：“皦”原作“曒”，从日，非，迳据汲本、殿本改。
　　一０七０页一六行　宫商为（佐）［姓］　集解引惠栋说，谓御览引演孔图云“宫商为姓”，谓吹律定姓也，注缘传“佐臣”而误从“佐”也。今据改。按：御览引见卷三百六十人事部。
　　一０七二页一四行　故曰雷出地［奋］豫　按：明脱一“奋”字，今补。
　　一０七三页　五行　太皓天也　按：原脱“也”字，迳据汲本、殿本补。
　　一０七三页一六行　金（刻）［克］木　据汲本改。
　　一０七四页　二行　魏人石中夫也　按：刊误谓案前书“中夫”当作“申夫”。
　　一０七四页一一行　将害宿麦　按：各本“宿”作“粟”，误。
　　一０七五页　一行　为小龙七　按：汲本、殿本“七”作“五”。
　　一０七五页　二行　以戊己日为黄龙　按：“戊”原讹“戌”，迳改正。
　　一０七五页　四行　见檀弓篇　按：校补谓注上文明言礼记，则下文不必更言檀弓，疑后人妄增。
　　一０七五页一四行　平原隰阴人也　按：集解引钱大昕说，谓“隰”当作“□”。郡国志平原郡有湿阴县，湿他合反，即漯水也。班志作“漯阴”。案说文济漯字本作“湿”，隶省作“湿”，燥湿字本作“湿”，后世借湿为燥湿字，而以漯为水名，不知漯为□之讹也。其正作“湿”者，多与“隰”相乱。左氏哀十年传注“济南有隰阴县”，陆德明误音习。
　　一０七七页　三行　延熹九年雒阳城傍竹柏叶有伤者　汲本、殿本“九年”作“元年”，惠栋云当作“七年”。今按：续志云“延熹九年，雒阳城旁竹柏叶有伤者”，桓纪亦书于九年冬十二月，是“元年”乃“九年”之讹。然楷疏称七年冬，故惠氏以为当作“七年”也。
　　一０七九页一五行　尽取石旁舍诛之　按：刊误谓史记作“石傍居人”，“舍”字误。
　　一０八０页　九行　何以异　按：刊误谓当云“何异尔”。
　　一０八０页一０行　受干吉神书　按：汲本、殿本“干吉”之“干”皆作“于”。注同。
　　一０八一页一０行　天有三名　按：“三”原讹“二”，迳改正。
　　一０八三页　三行　或闻言当时言也　殿本无“闻”字。今按：疑当作“或言，闻当时言也”，各本言闻颠倒，殿本又依正文删“闻”字耳。
　　一０八三页　六行　即召（诏）［诣］尚书问状　刊误谓案文“诏”当作“诣”，今据改。
　　一０八四页一０行　青者生仁而有心　按：殿本“生”作“主”。
　　一０八四页一六行　五行四时失阴阳则为灾　按：“五行”二字疑衍，汲本无。